略释新华严经修行次第决疑论卷四之下

大唐北京李通玄撰 第十法云地。以智波罗蜜为主。余九为伴。此迦毗罗城。有释种女。名曰瞿波者。以明十地行。不离本处。与初地同处。以表菩提体无先后。始终不移。故云迦毗罗城有释氏女。瞿波者。乃是如来往古为太子时妻。是过百佛刹微尘劫有王。名智山。王有太子。名善光。有居士女。名净日。善光太子出家为比丘。于净德林中住。入城乞食。净日女见善光比丘。因生染爱。便解身璎珞并珠。置其钵中。便即发菩提心。于二百五十劫。不复堕三恶道。常生胜乐处。常见善光比丘。经二百五十劫。后生于善现家。莲华化生。见财主王。有太子。名威德。太子纳为妻。因此之后。常共太子供养诸佛。乃至闻法得道。迄至如来。为太子时。还为其妻。是往昔本愿因缘常为其妻。依古德云。如来为太子时。有三夫人。一罗睺罗母。耶输陀罗。作比丘尼。二名瞿波。作善财十地善知识。三名摩奴舍。未详所在。夫如来神智性同虚空。非物像能与其类。如其智体。非情想能得其迹。但以无形质之妙灵。而十方随根。普应对上根之类。莲华出现。应中下之流。母胎诞生。只为本愿慈善力故。于十方世界。随物现形。岂有存妻子。而居世间也。但为化凡引俗。示生人间。八万四千尘心迷皆同行。化妻幻子。化幻众生。示现处缠。难舍能舍。对三乘之种。舍诸饰好。应一乘佛果之门。即具华冠璎珞九十七种大人之相。及十华藏世界微尘等相。今以瞿波女。以表一乘智境。无别求出世。全以根本智。普印世间。万境全真。更不说他方别有净土。便以…