略释新华严经修行次第决疑论卷一之上

大唐北京李通玄撰 夫大方广佛华严经者。是一乘圆教佛果之门。佛果者体无成坏。以化众生故。示现自成正觉。佛果之样。举自五位因果。及摄化境界。报得庄严。示与后人。令其发志。依法仿学。令修行者所归不疑。若不晓解发心初因。如何发意修其成佛之道。设畏罪修福。及息妄住心。及愿生净土。乃至二乘得果。永超三界。且是求自免苦之心。未有以十方三涂人天苦道。及自心之境。便成智境。与一切众生。及以诸佛同一智海之门。三乘之流。但且说空破有。说一切众生。有自性清净。又说三千大千世界。为一佛报境。又云无数劫修菩萨行成佛。又说他方有净土。此间是秽土。皆是随情接引。皆是化城。非真实说。此一乘智境。皆非边量。云十佛刹微尘数身土交参。意明。如虚空无尽无限。智境相入故。化仪利物皆如是故。三世劫量。无去无来。无时可迁。不见三世。不见世间。及以众生。不见成佛。及不成佛。不见有佛处。无佛处。亦无正法像法。末法时分法故。但以自性普光明无作大智如虚空。平等无作大悲。住众生见。应根利物。而无失时。无所造作法。如是故智由三昧观照迷解显得。不是修成。悲由愿兴。不是自然。以愿兴成。功终愿废。五位之中。十住第八。十行第八。十回向第八。十地第八。分分无功。智悲任运利物故。皆至等觉。方终智悲道满。时亦不改。法亦不移。但为住熟不同。时法元来不异。如三乘一乘境界殊别。事广难量。今但略叙纪纲。广申难尽。意令行者顺辙。不枉其功。于此一部之经。略立十门。以…