略释新华严经修行次第决疑论卷四之上

大唐北京李通玄撰 十地位 此已下九个夜天神。一个瞿波女。是如来往古因中时为夫妻。至今道满。以为十地善知识。如下经自具有文。至位方明。此已下十地及等觉位各十善知识。总依十回向中行愿满。即是其法。等妙二位。普贤行成亦是回向法愿行满故。至十信心中所信之果。乃至十住心中所得根本普光明智。行之果成满也。前后一智故。但明生熟行不同。非谓智别。 第一欢喜地。檀波罗蜜为主。余九为伴。此阎浮提摩竭提国。不言南方者。为此国是佛生之处。会其本体。以表其本智无方。明其圆智也。又十地之初。都含后等妙二位。已满来于中道节级智悲升进生起。此位智见愿行同欣修故。然后安立生熟次第。以起观行均亭。使出俗入缠。令智悲圆满。十地及等妙二觉果成。总由十信初十住初十行初十回向初十地初。皆是都含诸位。一时起其愿行。成后位故。若无初首。后何有法。而能行之。即初心方成后位。如层台百丈。功亏一篑之土。以无初因之果。后果不成。如种子种果。而方有因生。而后有果。不异初因果故。以此初地发心。都收后位。时之与智前后都该。分毫不异。然别开升进生熟后。初欢喜地创始发心。事同凡类。以檀波罗蜜为首。第二离垢地。以戒波罗蜜为首。方舍离妻子。舍家出家。修其戒体。净其所著。治欲界烦恼。第三发光地。修上色界无色界禅。治乐寂静烦恼。得出三界业现前。已上位出三界心多。第四焰慧地。修三十七道品观。观身受心法。于心境上。世间诸法转令明净。使其心境于三界中所有事业。…