摄大乘论释 第二卷

摄大乘论释 第二卷 世亲菩萨释 陈天竺三藏真谛译 释依止胜相众名品之二 众名章余 论曰。复次摩诃僧祇部阿含中。由根本识别名。此识显现譬如树依根 释曰。此识为一切识因故。是诸识根本。譬如树根。芽节枝叶等所依止说名树根。若离此根芽等不成。此识为余识根本亦尔 论曰。弥沙塞部亦以别名说此识。谓穷生死阴。何以故。或色及心有时见相续断。此心中彼种子无有断绝 释曰。云何说此识为穷生死阴。生死阴不出色心。色有时有。诸定中相续断绝。如无色界。心亦有时有。诸定中相续断绝。如无想天等。于阿梨耶识中。色心种子无有断绝。何以故。由此熏习种子。于穷生死阴恒在不尽故。后时色心因此还生。于无余涅槃前。此阴不尽故名穷生死阴 论曰。是应知依止阿陀那阿梨耶。质多根本识穷生死阴等 释曰。此三是大乘中所立名质多是通大小乘所立名。根本识是摩诃僧祇部所立名。穷生死阴是弥沙塞部所立名。等者正量部立名。果报识上座部立名有分识 论曰。由此名小乘中。是阿梨耶识已成王路 释曰。由此众名广显本识。是故易见犹如王路。言王路者有三义。一直无歧。二广平熟。三光明无障。本识亦尔。直无歧譬定无疑。广平熟譬大小乘俱弘此义。光明无障譬引无量道理以证此识故譬王路 论曰。复有余师。执心意识此三但名异义同。是义不然 释曰。此义约小乘还反质小乘。小乘云。阿梨耶识阿陀那识。由自僻执于同义异名中立为异义。此说不然。何以故 论曰。意及识已见义异。当知心义亦应有异 释…