卷第八十八

大方广佛新华严经合论卷第八十八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 【论】第十会在给孤独园说法界门。 入法界品第三十九之一 【论】将释此品六门分别一释品名目二释品来意三释如来所居之处四释说法之主五释所集之众意六随文释义一释品名目者此品何故名为入法界品明信乐者从迷创达名之为入身心境界性自无依名之为法一多通彻真假是非障亡名之为界又纯与智俱非情识境名之为法界又达无明识种纯为智用不属迷收是无依智之境界名为法界又以智体无依无方不徧普见真俗总不思议毛孔身尘参罗众像无边境界佛剎重重智凡同体境像相入名为法界又一尘之内普含众剎无空不徧无剎不该不坏报境重重法无不真通理彻事名为法界又以一妙音徧闻剎海以一纤毫量等无方以大小见亡物我同体识谢情灭智通无碍名为入法界此约智境普名勿依肉眼情识所见二释品来意者明前有自己如来出现又明心无所染名离世间此乃纯是法界无虚妄界以是此品来也此品是一切诸佛成道之己智之常果无始无终亦是前之五位进修以此为体至此惯习满故任智施为还源本法也三释如来所居之处者问何故前之余会之首皆云不离菩提之场普光明殿又三会同居普光明殿此之法界一会何故不同前会直言尔时世尊在室罗筏国逝多林给孤独园者何意答曰为明前普光明殿说十信心以次说十住十行等五位六位升道之门为不离菩提体上而有进修故言不离菩提场如来成正觉之体恐失经之本意故须重叙三会同在普光明殿者明信进五位修行…