大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经会解卷第四　

绵四 阿难白佛言世尊诚如法王所说觉缘遍十方界湛然常住性非生灭与先梵志娑毗迦罗所谈冥谛及投灰等诸外道种说有真我遍满十方有何差别。 吴兴曰觉谓菩提缘即色空闻见等如前文云此见及缘元是菩提妙净明体温陵曰觉缘即觉性遍缘无乎不在者也然黄发之流亦说真我遍界及所立冥谛谓真性冥冥体非生灭则与佛说何异盖外道不见性真但依赖耶妄计混滥真说故此问难冀佛甄别也外道通称梵志投灰苦行外道也。 世尊亦曾于楞伽山为大慧等敷演斯义彼外道等常说自然我说因缘非彼境界我今观此觉性自然非生非灭远离一切虚妄颠倒似非因缘与彼自然云何开示不入群邪获真实心妙觉明性。 真际曰楞伽山名此云不可往惟得通者能到温陵曰先引佛说起疑也楞伽会上为大慧菩萨说因缘义以破外道自然之执非彼境界者非同外道所见也楞伽虽说因缘破彼妄执今观觉性有真自然体远离倒妄则似非因缘矣吴兴曰向云我今观此觉性自然今云与彼自然云何开示盖言今之自然似非昔之因缘则与外道自然云何分别邪。 佛告阿难我今如是开示方便真实告汝汝犹未悟惑为自然阿难若必自然自须甄明有自然体汝且观此妙明见中以何为自此见为复以明为自以暗为自以空为自以塞为自阿难若明为自应不见暗若复以空为自体者应不见塞如是乃至诸暗等相以为自者则于明时见性断灭云何见明。 温陵曰释非自然也自然谓自体本然也自体本然则不随境变今皆随变非自然矣。 阿难言必此妙见性非自然我今发明是因缘生心犹未明咨询如来是义云何合因缘性。 孤山曰始疑妙性同外自然既…