十不二门指要钞详解卷下末

唐荆溪尊者释签 宋四明尊者钞 宋武林沙门可度详解 明天台后学正谧分会 △五、染净不二门三：初标。 五、染净不二门者(感通) 【钞】以在缠心变造诸法，一多相碍，念念住着，名之为染；以离障心应赴众缘，一多自在，念念舍离，名之为净。今开在缠一念染心，本具三千，俱体俱用，与净不殊，故名不二。有人云：染即是感，净即是应。不解文旨，但对而已。须知此门指果后净用。凡夫染心已具，乃令观此染心，显於净用，并后依、正俱在能应，自、他不二，方兼於感。 【解】释标文，分三。初释染净。今开下，释不二。有人下，斥谬中。先叙旧解斥谬，次示正释兼明门义。在缠心者，凡夫为烦恼缚着，遍造九界诸法，全属无明，故名为染。离障心者，果后离三障故，缘扣即应，故名为净。问：在缠名染，离障名净，约六即位，如何分对？答：前明因果，因从博地至等觉还，果唯妙觉。钞释俱体俱用，谓因中三千起於净用，果上三千起於净用。今明染净二用，须约因果分之。前明终至金刚，皆有谓实，即今云念念住着，岂非等觉犹有一分在缠？然义有进退。若论相似位人，六根遍照，即相似离障。况诸文以观行相似位，坐道场为如佛，则在缠且齐名字已还。又虽论观行相似离障，克论应取初住已上圣位，离无明障，方名离障。但文云果后净用，复须的指妙觉，故云虽通传立，约极义强。今开在缠染心，但开名字五品，圆解已深，能知如来秘藏，则不论开。五品既尔，相似可知。今文正意，指妙觉果后遍应众缘之净用，全在…