十不二门指要钞详解卷下本

唐荆溪尊者释签 宋四明尊者钞 宋武林沙门可度详解 明天台后学正谧分会 △二、内外不二门三：初标。 二、内外不二门者(智行)。 【钞】正约三法，立内、外境也。众生、诸佛及以依报，名为外境；自己心法，名为内境。故观音玄义立所观境有二，所谓自、他。他者，谓众生、佛；自者，即心而具。乃引华严心如工画师等为证。有人立佛界为内，九界为外，乃引此经或说己事，或说他事证之。而不知彼明果后垂迹，乃以佛界为己，九界为他。今论初心，观所依境，既未成佛，安用佛为己耶？据观音玄，方为允惬。问：前引大部，拣於佛法太高，众生太广，今何取之？答：辨其难易，故且拣之。若论机入不同，故须双列。复为显其妙义，必须内外互融，随观一境，皆能徧摄，故名不二。此之不二，悉得称门。泛论虽尔，一家观法，多用内心妙义为门也。 【解】释。初标，分三：初、释内外；二、复为下，释不二；三、此之下，释门。初又三：初正释；正约下，一句标起；众生下，释出。生佛该十界，正报及依报兼自他。依报亦属於外，唯取自己一念心法为内。引证。如玄上云：此境复为二，所谓自他等。(如今引)记云：一家明观，不出二境。四念处，心对色阴而分内外；此文，心对生佛而分自他。十不二门，以心对彼依正色心而分内外，则依报生佛及己色阴皆名为外。荆溪特会两处之文，立外境也。(文)观音玄明菩萨所观之境不出十界，故约三法而分自他；念处所观身、受、心、法不出五阴，故以色心而分内外。此门以心…