俱舍论释颂疏义钞卷下本

京兆西明寺沙门慧晖述 ●论本第十九分别随眠品 释此品疏分二：一、释名，二、分文解释。有部贪等即随眠；大众及经部现行名缠垢，种子名随眠；大乘眠伏藏识现行名缠垢，种子名随眠。有部释云：贪等潜伏在六识难知名随眠，有得系属在身随也。此品亦明缠垢独名随眠者，一、是根本，二、以初明故。 离随眠业无感有能者，如无学有故业，不能感三有业也。 上界少分贪缘外境，多分缘内；唯欲界贪少分缘内，多分缘外境，皆是以小从多立名也。问：何故四谛烦恼多增减不同？答：苦谛有身边见，余谛无者，不执其因及灭、道无漏法为我、我所故。身见余谛无，执身为我故。苦下有身见、边见，合断、常依身见生。苦谛下有边见也。戒禁取有二类：一、非因执因，二、非道执道。前非因执因推因果者，随断、常身边见生，故在见苦断；及执无想定、别解脱、戒等为出离道，此迷粗果，即见苦断；若执拨道邪见等为出离道，即违道义，强见道谛断。集、灭谛下无戒禁取，如后文释。由独头无明不了四谛，引生疑，疑有、无，引邪见拨无执，此邪见等为胜，故取有见取也。与五见相应无明贪等，缘五见等生，亦见所断；余缘事贪等及相应无明，缘事境生，即修所断。四谛下十烦恼四句分别者，有唯缘谛，即邪见、独头无明、疑、身边见；有唯重缘贪、嗔、慢；有通二，即相应无明及戒、见二取。苦、集即亲缘，灭、道即重缘。第四句即修道贪等四也。问：无惭、愧何故不立为使？答：以三义故不立：一、行相粗，二、依他建立，三、…