俱舍论释颂疏义钞卷中末

京兆西明寺沙门慧晖述 ●论本第十三业品 释此品，疏分二：一、释名；二、分文解释，略无来意。造作名业，能造作五趣果；现无记业，虽无果，以是彼类故也。 世别者，正理云：世者，可破坏故。一切有漏法名世，即总名。别者，分别为义，即总世中之差别，世之别故。依主释第七转声。或可有漏法即世，世属总差别，不同名别。时业释第六转声。 先起欲觉者，大自在等，即是一因，能生众生。先发欲觉心，众生等方生。如梵王独住经九劫，才发愿起欲觉，即有天子生，便执梵王能生一切众生。若数论外道执受者，我能生世间，我欲得用境界。起此思心，三位即变成二十三谛，皆须先有欲心，如前已破。 人中善业，恶所陵杂者，所作善业，有违顺表里，故内外二果别也。如大乘，即有共变共用等。此论恶业中，共业感共用，如外三涂山河棘刺等；如别业感别用，即内身不净等。善业中，别业感别用，即金宝等；共业感共用，即八山大地等。人中造善少，造恶多，现见善果亦少。如世农夫，功多苗胜，功少苗劣。故知皆由业非自在等能生也。 问：由布施即感富果者，现见好施者即贪，不好施者即富，如何言由业？答：由贪者，先世施酒等非法物与非田故贪，由数施故习，以成性故乐施。富者，先世施佛等胜田，今生得富，以布施故，今世不乐施也。由色界定业，内外皆善，感内外二果皆妙也。 意业者，意即心王，业即是思，与意同刹那等起，名约等起立。身即异熟无记色身，依此色身起别形色，为表业也。问：身业约所依立…