俱舍论释颂疏义钞卷中本

京兆西明寺沙门慧晖述 ●论本第六 因缘二法，一体义分，皆通亲疏。六因中，能作因即疏，余五因即亲。四缘中，因缘即亲，余三缘即疏。因如根于识，缘如种于牙，因如生母等，缘如养母，如地水于牙，如境于识。就中，因名即亲，缘名即疏。就名亲故，先说因也。六因次第者，能作因，体通七十五法，宽故，先说第一。俱有因，即七十二法，次宽，说在第二。同类因，通七十二法，与俱有因体等，不通未来世，狭俱有因，说在第三。相应因，虽通三世，即唯心王、心所，狭同类因，说在第四。遍行因，就心、心所中，唯染者，狭相应因，说在第五。异熟因，若欲界，即通五部，若遍行因，即二部一分。据上八地，异熟因，即唯修部，遍行因，即二部一分，狭遍行因，说在第六也。对所生果出体，颂中言除自余能作，故通一切有为、无为法也。问：未来阙缘不生法，余一切法与作、能作因不？法体不生，如何不障？答：与作因，以不障义成，但是法体自阙缘不生也。问：自体何故非自体因，颂言除自余能作？答：以自体恒障自体，如一念眼识，现在第二眼识同时，如何得生？以相障故，自体不与自体为能作因也。释名者，心王与心所俱有，故名俱有。心王与心所为依，名因俱有，即因持业释。心所，翻上可知。若心王与心所俱有法为因，名俱有之因，依主释也。俱有者，俱时而有标、有宗。因果俱时有，名俱有，即宽，如心王与小相为俱有因也。互为果者，释即狭，心王与小相不互为果，如何心王与小相为俱有因也？今释云：但是互…