四分律拾毗尼义钞辅要记卷第四

天台沙门释允堪述 四、法即下，犯举言治也。 一下，释四法义，单三中犯一也，并二或三齐犯也。 俗女，即住信优婆夷，未暗罪相，故泛举也。故戒本云于三法中，一一法说：若波罗夷，若僧伽婆尸沙，若波逸提是也。 此中下，次第斥上四不定义。 犯下，斥。第一，何名戒本。意云：犯既不定，何以名为戒本？ 又下，斥第二纵俗女。举罪不定，意亦何失？自若非过，亦非戒之所防，列之何为？ 其下，斥第三。治下，斥第四。若约三法，可言不定。如随审一法行治，此即是定，何言治不定？以此论之，前立四法，故非正义。 但下，立。今故戒疏引十律云可信女人，不知犯，不知起，不知名字，但云我见女人来去坐立；比丘亦尔，不见作淫相等，不决定故，名不定也。 如法下，古谓如法自言，以能治行为体；非法自言，以所防罪为体。戒疏又引一师云：屏录三罪，露收两罪，此即是罪体。(今钞阙此，在下科明。)此下，释异。意云：此举自言，是叙己罪之法。 七灭中自言，显不妄治之法。 非下，释上非法自言。 答下，示不定义。由立屏、露二处，及三、二罪相，故可说言不定；若废一立一，则成定义。 今指下，正答上问。若据不定，通该诸聚，今且指屏三露二为所防耶？钞中不答尼无不定者，如下僧尼有无中自明。 举处，即屏、露二处。 十利即摄取于僧，乃至令法久住。 无别因者，意谓此若先制者，诸戒皆可尔，以不别假因缘而起故，余如文。 毗䟦下，彼先问云：如何此戒作不定说？ 此是下，释。又应…