四分律拾毗尼义钞辅要记卷第二(起破僧科意终时非时门)

天台沙门释(允堪)述 七、破僧中。总破。伽论中约破僧、邪定及明、无明等，各作四句。今取两亦句为总也。且初四句，论云：云何故僧非邪定？(法想破僧，以非邪故。钞中法想下，指此。)云何邪定非破僧？(谓杀母、杀父、杀阿罗汉，恶心出如来血是。)云何亦邪定亦破僧？(谓调达也。此句是总。)四、非邪定非破僧。(除是句。)次四句云：非明非无明，(法想破僧，论开此受。)无明非明非破僧，(谓六师等。)破僧亦明亦无明，(谓调达也。亦是总句。)四、非破僧非明非无明。(除是句。)又约破僧非受法等四句，广如第七卷中。佐成。即助破也。伽论佛语波离：比丘破僧，非比丘尼。式义沙弥、沙弥尼，唯助破僧也。与佛治病。戒疏云：耆域出血，善心治病，一劫色有。是也。待遇。彼正文也。有本作侍御，字音两误。今谓是此逆人，如何迟(去声)待䫃遇于彼耶？佛下。是答。是下五分，既言灭摈，则属在调达也，不同四分言比也。故律文云：恶心出佛身血者，当云何？佛言：如提婆比。意谓若比调达能害佛破僧者，无有是处。即缘下。即约缘而论，但可出血，不能害佛命故。若能害者，无有是处。故十住婆沙云：无有能害佛者，得不可杀法故。无能断佛，身分支节存亡自在。如经说：若人欲方便害佛者，无有是处。又云：假使一切十方世界众生皆有势力，设有一魔有尔所势力，复令十方一一众生力如恶魔欲害佛，尚不能动佛一毛，况有害者？捕鱼，以佛曾为捕鱼师，因伤彼出血，故今受之。十住下。彼接上不动…