四分律拾毗尼义钞卷中之一

终南山沙门释道宣撰 将讲僧残，略存七门。 第一、配其三毒成业之相者。媒嫁二房，此是遮恶。自余十戒，体是不善，名为性恶。此中初有七戒，因三事起，贪、染心成；次有二戒，因瞋心起，瞋、嫉心成；次有二戒，因三事起，痴、慢心成；次有二戒，因瞋、痴起，瞋、痴心成。祇律云：有罪从欲生，弄身、摩触、一切染心语、媒嫁，是名从欲生；有罪瞋恚生，无根谤、毁呰、驱出、打搏等，是名从瞋恚生；有罪从愚痴生，邪见、边见等；有罪非三毒生，谓阿罗汉犯罪。 第二，配身口二业成犯之义者。身者，漏失、摩触及以二房。身业犯，漏失、摩触唯身心成，非口房。亦有教人口业犯义也。自余九戒，口业犯，亦有身业助成之。意地是通，故须别配。僧祇律云：有罪非身，口从心生。应当问：何心取他物、杀人、触女人、断草、掘地？是名取心不取事。有罪取事不取心，不应问：以何心淫欲、酒、与女人宿、未受具人过三夜？若犯者，当如法治。 第三，教遣自作同不同相者。先明自作教人，位分有三。有五戒，自作成重，教人一向轻者，谓二粗语、媒嫁、二房。教人作此五事，于身无润，不同犯。若二粗语，能所互有染心，能所互轻重；能所俱有染心，能所同犯。媒嫁能所有润利益，亦如是。二房亦有共作义，亦得有同犯。次有二戒，自作、教人一向同犯。勿问为己不为己，以损境畅思不殊，计义应然。然善见云：慈地得残，尼得吉罗。义云：若教他言：汝持我三根谤彼人。所教轻。何者？若僧捡校，不问所教。又六戒，自作…