四分律拾毗尼义钞卷上之一

终南山沙门释道宣撰 将讲毗尼藏略存六门 第一，如来在世，制有五名。所以不分者，如来始从鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差。何者？良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊。诸部轻重，乃有无量，虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。以是义故，圣制本有五名。若不尔者，付法藏传云：佛现在时，分为五部。应成无义。又方等云：于五部僧，学何毗尼？又复方广云：互用五部僧物。如是等经，亦可须引。若依大集文殊问等，佛在世时，全无五部文意之异。何者？如来为利他成道，证一乘妙乐，将欲演说众生行别，不能一流，遂使方便说三乘之别，此是例也。今毗尼藏者，如来既自不分，明知圣现在时，无其五意。五意若有，亦应如彼三乘，别与作名，不可仍为一部。问：若无五意，亦无同事，而有轻重制者，何以经云：我涅槃后，分我毗尼，以为五部？答：如阇王十梦经说：设我去世后，分为五典。非谓在时已有五意。此言分者，例彼以解。又解：所以不分者，具二义故：一、教主是一，共谁诤竞而得分之？虽佛弟子，名有五人，皆是相承异世，传通化物，故言一也。二、所被众生，不相是非。何者？众生利根，各各自念，良由我等根器不同，致令圣制轻重有异，有何可诤？各体化意，依分修行。以是义故，圣者之制，现无五意，但有悬记之言，佛去世后，始有诸部分张。 第二、辨广略异者。准增一，六佛俱久住，具说广略：第一、寿八万四千年，百年后制广戒；第二、寿七万年，八十年后便立广禁；…