部甲　境论　识相篇

唯识章 唯识一名，略有三义，世或不解，以为唯有一识名唯识，即大误。 故应疏决，以发论端。附识一。 一者不离义。法无孤起，诸心心数，心数者，心所之异名。 俱有相依，此有二义：一者心与心俱有相依，谓一身有八识，其前七识则通以第八识为根本依。二者心数与心，俱有相依，谓八识各各有相应心数。 说识此云识者，通心、心数言，余准知。 不离识。由识此言识者，谓一切心、心数自体分。 变异，似所缘相，名为色此言色者具三义：一有对，二变坏，三有方分。 等，第六所缘独影境，第八所缘种子，非色法故，遂置等言。 说色举色，隐赅种子等。 不离识。玄奘唯识量，以色不离识楷定，如眼识起时，挟色相起，耳识起时，挟声相起，故说不离，不离即非外也，后《境识章》，更详斯义。 色心分位，色上分位，如长短方圆轻重等。心上分位，如世识、处识、数识、因果识等。 假假法有三，分位假居一，详见大论 。依实色法心法，于俗谛中说名实有。 故，说分位假法不离识。问：色上分位，应说不离色。答：色不离识故，色上分位不离识。 识此言识者，亦摄色等相分、四分合名一识。如后别说。 之实性，性者体也。 字曰真如，说真如不离识。《三十论》二：不同余宗离色心等有实常法名曰真如云云。余宗谓化地部。参考《述记卷》十一。 总略五法，一心、二心数、三色、四分位、五真如。 皆不离识。不离义复有三：一者不一故不离，如八识等行相各别，何可言一，余准可知。二者不异故不离，…