妙法莲华经科拾卷第七

姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉 诏译 西蜀沙门 佛闲勖𠁼大师 立科 门人 智一雪墩 拾遗 △二以往来持经。 妙音菩萨来往品第二十四 品末结云。说是妙音菩萨来往品时。四万二千天子。得无生忍等。则此菩萨。以身业往来之威仪。能令法会。于见闻时。得饶益处。便名持经法式。又于四种摄事中。示随类形同事身。名为持经。又前品以身轮之苦行持经。今则不但以身轮。现随类形。更以身业之来往。作流通无尽之轨范。品故次来。 △文二。初如来光照妙音。二妙音来往益物。初二初照国。二照身。 今初。 尔时释迦牟尼佛(至)白毫光明遍照其国。 大人相者。乃指大人所有福报。奇状炳着处。以名相也。菩萨本行经。佛为净饭王。略说相好云。佛生人间。示同人相故。说三十二相。胜诸天故。说八十种好。为诸菩萨。说八万四千诸妙相好佛实相好。我初成道于寂灭道场。为普贤贤首诸大菩萨。于杂华经中。已广分别等。俱舍论说。轮王虽有三十二相。而有三义。不及于佛。一处不正。二相不圆。三不明了。为菩萨说八万四千者。约果相明也。由因中断八万四千烦恼。成八万四千波罗蜜。获八万四千相好。今经指三十二相中肉髻者。乃即法报之化身。凡圣同见之佛相也。若校量者。善生经云。一切世间福。不及如来一毛功德。一切毛功德。不及一好功德。一切好不及一相。一切相不及白毫。白毫复不及无见顶相所有功德。非无上士。不能具故。名大人相。然无见顶。即是肉髻。故应持求见不能经初止放一光者。欲三乘人。…