妙法莲华经科拾卷第五

姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉 诏译 西蜀沙门 佛闲勖𠁼大师 立科 门人 智一雪墩 拾遗 △二示所住行。 安乐行品第十四 此品释题及文。多准华严疏钞。而以疏与钞。杂糅成文者。便览也。问。法师品以衣座室三。为弘经之轨。今之四行。似与彼无异何也。答。今文止观慈悲。实与前同。但彼是略说安乐行。今四为广说。衣座室亦非前为久行。今为初行。成两种也。大疏云。安乐行者。略有二意。一涅槃之果。名为安乐。此行能趋。即安乐之行也。钞云。此以果名因也。 二住此四行。则身静神定。身静神定。则外苦不干。故称安乐。钞云。此即因安乐亦生公意。 疏又常见外道。因果皆苦。断见外道。因乐果苦。析法二乘。因苦果乐。唯有菩萨。因果俱乐。钞云。此即天台意。常见者。因果皆苦。计我常故。修于苦行。以期妙果。所修是邪。还招苦果。断见者。不信当报。恣意行恶。受五欲乐。当受苦果。析法二乘。无常拙度。加功苦到。此名因苦。得入涅槃。故云果乐。菩萨如实巧度。故为因乐。证大菩提。得涅槃乐等。即今安乐行也。 △文二。初问。二答。 今初。 尔时文殊师利法王子(至)云何能说是经。 诸大士。忍难弘经。二乘人。虽曰弘经。而皆避难远住。与其有难可忍。何如无难为快。故文殊以排难为问。 △二答三。初标示四法。二次第释成。三结示利益。 今初。 佛告文殊师利(至)欲说是经当安住四法。 疏云。安乐行品。说四安乐行。一毕竟空行。经名行处近处。二身口无过失行。三心无嫉妒…