妙法莲华经科拾卷第一(之上)

姚秦三藏法师 鸠摩罗什奉 诏译 西蜀沙门 佛闲勖𠁼大师 立科 门人 智一雪墩 拾遗 △第七别解文义遵古分三。初舒光发轫问答智境顿示始终门(即初序品)。二约近迹垂化开权显实令悟一乘门(自方便品至法师品止为正宗分)。三开近显远拂迹入实令广流通门(自见宝塔品至经尽共十八品为流通分)。 妙法莲华经序品第一 序有证信发起之别。皆为正宗端其蒙也。品者梵语䟦渠。此翻为品。义类同者。集在一处。故名曰品诸品之始。故云第一。 △文二。初证信。二发起。初中又二初五句证信。二列众证信。 今初。 如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山中。 经首五句。皆证信也。由具断疑息诤简邪三义故。缘如古引。阿难尊者。所以能结集者。始由得法性觉自在王三昧。终由得记后。于过现无量诸佛法藏。悉能通达。初言如是者。乃总指冥记无疑之法门。以证信也。谓尊者于结集时。将在昔意之所持悬为指曰如是。一部妙法。自领受来。皆炳现于我心海之内。无遗无忘。故曰如是。若就经宗言信者。以当理之言。言理相顺。故谓之如。则如之一言。通能所诠。含于理事。理者道理。非唯真如。是者。心境相称。无疑无非。深信之谓也。 我闻者。二约亲领。以证信也。谓诸佛妙法。贵在能传。故次明之。我即阿难自谓。闻是自指耳根。即以我无我之真我。口顺世间。心造真境之妙我。而用根境非一异之能闻。领根境非一异之所闻也。 一时者。三约嘉会以证信也。梵语劫波云时分。然时无别体。依法假立。若离所依体不…