妙法莲华经合论卷第七

经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 论 宋宝觉圆明禅师 慧洪 造 (附论) 宋丞相无尽居士 张商英 撰 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四。 尔时，释迦(至)甚深智慧 论曰：放大人相肉髻光明者，开示顶法故，及放眉间白毫相光者，显发中道义故。顶法无上而覆，以肉髻无自见相，无他见相故。眉间毫相不高不下而适于中。故前文佛亦放眉间白毫相光，止照东方万八千土，此则加以肉髻之光，遍照东方至百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界，盖其广大殊胜十倍过之也。问曰：肉髻之光广大殊胜足矣，何必更放眉间之光乎？曰：欲显发中道义，则示因缘果报灵验之瑞耳。如前所论，如是因缘果报本末究竟等者，非为中道义为第一义也。如前所放眉间毫相光者，密示无量义处三昧之体，如人以指指月也。而今放眉间毫相光者，显示因缘果报灵验之瑞，又如以指月之指染羹也。若谓此指但可指月不可染羹则陋矣。妙音菩萨因中以十万种伎乐供养云：雷音王佛，故今成菩萨号妙音。又以八万四千宝钵为施故，今获种种三昧眷属庄严。又以解一切众生语言陀罗尼，故今得一切色身三昧，其因果报施之清净，非止如此而已。夫大人相者，大相海也。有三十二种大人之相，八十种随形之好，较其胜异，自足至顶倍倍增胜，遍体毛孔功德不及一好众好功德不及一相，众相功德不及眉间毫相功德，而肉髻功德冠于诸相。此净业之相，从弟子孝顺其师所致而放此光。所召弟子，则又知染羹之指，或可以捻杨柳枝也。其因果报施之清净，又非止于如此而…