妙法莲华经合论卷第六

经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 论， 宋宝觉、圆明禅师 慧洪 造 (附论) 宋丞相无尽居士 张商英 撰 妙法莲华经、随喜功德品第十八。 尔时，弥勒(至)所不能知。 论曰：佛将显发菩提信心功德之胜。而弥勒菩萨乃问随喜者，得几所福？发菩提信心者，如王者之子，王相具足受用如意。其随顺喜悦者，如近侍之臣属也。先及近侍臣属之势力，则知王子之尊贵，譬如市监之履狶，履其瘦处，则知肥处经言：是诸人等闻已随喜复行转教，余人闻已亦随喜转教。如是展转至第五十佛，必以五十人为品量者，谓菩萨十信、十住、十行、十回向、十地也。然皆不出乎初发菩提信心之中而已。华严论曰：初发心者志乐智德，含一切诸佛智德体用始成一念初发心菩萨之位，以初发心境与心不二。若志乐毫厘，不似如来所修法身悲智愿行者，不名初发心菩萨。故经言其第五十善男子善女人随喜功德，我今说之，乃至但施众生一切乐具功德无量，况令得阿罗汉果者，于诸众生盛年则施，以乐具满其欲，及其颓龄，则教以道果救其衰，以是为施福德宜多，然犹不及是第五十人闻经一偈随喜功德乃至千万亿分之一，岂非三界味着之染幻妄，而非真实，三乘息灭之乐方便而非究竟也哉！华严论又曰：校量发心功德广大之量，设使于等虚空无限之境，以一切乐具总用供养无限之众生，令得天人胜乐。又教令得四沙门果、辟支佛果及三乘出世菩萨之果，满虚空界，而所度众生亦等。然未令所化众生得成佛者，亦不可比。于此经中初发心乘者，发菩提…