妙法莲华经合论卷第五

经 姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 论， 宋宝觉、圆明禅师 慧洪 造 (附论) 宋丞相无尽居士 张商英 撰 妙法莲华经、安乐行品第十四。 尔时，文殊(至)说法华经 论曰：如前文称当入如来室，着如来衣，坐如来座。乃说此经者，盖其亲近随顺之至者也。自凡夫众生之地，而能具大慈悲，柔和忍辱，了诸法空，非其亲近随顺之至。而佛摄受护念之深，何以臻此哉？今此但言于后恶世欲说是经，当安住四法：一者住忍辱地，观诸法空如实相；二者安施床座着新净衣；三者起大慈父想；四者生大悲心者，方将亲近随顺而经营之际者也。何以明之？曰：前言乃说此经，今言欲说此经，故前言着如来衣，坐如来座，此言而施床座，着新净衣，故前言入如来室，此言起大慈父想生大悲心而已，故以是知其不同也。首楞严经曰：犹如旅泊之人，忽蒙天王赐与华屋，虽获大宅要因门入，则最初息惑之要，无如止观自止观，乃证定慧也。自定慧乃能同尘也。自同尘乃能会悲也。何谓止观？曰：经言住忍辱地，唯忍辱力，为能消散违害之缘。所言心不卒暴。亦不惊者，不动如山止也。于法无所行而观诸法如实相者，空也。空则离分别相，乃曰亦不行不分别者，假也。观空而不碍假中也。空中假者，观法也。入法界品，善财童子登妙峰山，于其山上东西南北，四维上下，观察求觅渴仰欲见德云比丘经于七日，见彼比丘在别山上，徐步经行。释之者曰妙峰山即止之象。十方观察即观之象，偏住于止，防其沉偏，在于观防其乱。言七日者，以七觉支…