妙法莲华经合论卷第三

经。姚秦三藏法师鸠摩罗什译 论宋宝觉圆明禅师慧洪造 (附论)宋丞相无尽居士张商英撰 妙法莲华经药草喻品第五 尔时世尊(至)一切智地。 论曰：佛言如来方便知见之力者，解迷遣惑之智也。然必因言以发之，众生迷惑，如欲渡而不知津者，闻佛言教，如得筏而获济，既获济矣，筏则当弃。金刚般若经曰：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？法尚应舍者，舍筏也。然凡夫二乘，爱见因缘，种种戏论，随佛所说，而生执著，闻其说有，则起有见，闻其说无，则堕断见，不知所以说有，灭断见故，所以说无，灭有见故。如经初说火宅之喻，非但较量三乘，亦以对治凡夫欣求天人妙果之执也。又说穷子之喻，非但亲近随顺，亦以对治二乘有学，起自所乘，与佛乘等，不复更求之执也。又为已信大乘者，特起唯一佛乘，元无二乘之执也。于是佛乃今为说一雨所润，三草二木，便知有三乘之异，而佛所说之法平等，则无异也。故经言：如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。皆不虚，犹言皆有以不虚发也。如人远托异国，俱其僮仆，来归故乡，道路修阻，经历险艰，疲劣者为减负载，健捷者为增轻重，逗留城邑者，劝发其进，是人于诸服役，施其方便，岂有他哉？欲其疾至故乡耳。故经言：于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。 如来观知(至)一切智慧 论曰：中观偈曰：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。若言自生，心岂复生心？若言他生，自尚无体，宁曰有他？若言共…