妙法莲华经合论卷第二

经。姚秦三藏法师鸠摩罗什译 论宋宝觉圆明禅师慧洪造 (附论)宋丞相无尽居士张商英撰 妙法莲华经譬喻品第三 尔时舍利弗(至)而说偈言： 我闻是法音(至)令众至道场。 论曰：舍利弗知同入法性，而不知何以谓之法性。如人知室所藏者为宝聚，不知其为黄金珠壁欤？水晶象犀欤？夫法性者，无性之性也。以无性故，循三乘之性所起，而为声闻、为辟支佛、为菩萨，非实有三乘决定之性。惟其无决定性，故无取无证。圆觉经曰：圆觉自性，非性性有；循诸性起，无取无证。非性性有，则以非三乘故；循诸性起，则以无性故。舍利弗谓佛以小乘见度，念之不妄者，不知无性之性，随为三乘则遒，奉佛所以济度之法，思惟取证而已。如窭人之子，知华屋玉食，非我当亨，惟以裨贩，求脱饥寒。今知免矣，则其踊跃，固其所也。知佛种种因缘言辞譬喻者，方便也。因其方便以开悟，故言从佛口生；知无性之性，所以为三乘，故言从法化生；知本来成佛，故言得佛法分。如室所藏之宝，今发露矣，珍异现前，由我受用，不复起父想、子想，亦不起用想也。金刚般若经曰：譬如人身长大而无著。菩萨释之曰：菩萨证道时，得二种智慧，谓摄种性智及平等智。如人身长者，以方生如来家，决定绍佛种，故名摄种性智；如人身大者，已于一切智智悉成就，到平等际，有大势力，故名平等智。言譬如人身长大者，兼此二义。舍利弗方生如来家者也，但得摄种性智，故言真是佛子。瑜伽论曰：谓是大师子，佛腹所生，佛口所生，佛法所生，佛法…