慈悲三昧水忏申义疏

慈悲三昧水忏申义疏 ︱︱民国十四年秋在观宗寺作︱︱ 原序 原夫实相无相，幸勿涉于因果之谈。妙明不明，可建立于圣凡之说。爰众生念头失真，妄生三细。智眼不察，续起六。于是飘沉五趣，莫返一真。出没四生，积成三障。不知菩提烦恼，出自心源。生死涅槃，不彰他性。果因本一，凡圣原同。感应难思，恩怨罔测。当诺迦之应，示疾京师。正悟达之参方，投身梵剎。夙缘追袭，顾问咸宜。无缘之慈，不谋而应。知苦果，结自恶因。有陈冤，千生不昧。忆前言，追寻圣地。仗德水，一掬消亡。可见得了唯心之本具，忏悔不无他求。知大法而不修，光阴皆由自误。忏文浅显，祖意深玄。礼诵虽多，研详实寡。惟前贤之著述，经久失传。嗟世道之浇漓，徒兴浩叹！对症良方，无人餐采。沉埋应赴，宁不悲夫！为是切究文辞，深求脉络。不辞固陋，聊尽隙明。拟欲申明，首提纲领。于七月廿一日下笔，至八月初二日毕工，遂命名为申义疏。盖取缘生之法，无不可以即空即假即中之义而申明之矣。时任民国乙丑年仲秋月，释谛闲述于四明观宗寺之密藏居，时年六十有八。 释题 ○甲一 释名 按本宗家法释题有五重玄义自分为五初释名 此忏以单法立题。法有二种：一、性法。二、修法。今题全是修法。性指理具，修指事造。今言慈悲，为化他之宗。水忏，为利物之用。慈能与乐，悲能拔苦。由有与乐拔苦之心宗，故述三昧水忏之胜用，流传未来，永永无尽。拔惑业之苦因，与无生之乐果；前四字，为当部之别目。后一字，为诸忏…