观经疏钞演义

││民国十七年戊辰腊月在观宗寺编││ 原序 弥陀经以信愿力持佛名号。为至直捷，至圆顿，最极稳当，最易成就。是世尊澈底悲心，普令业障众生，横超三界，带业往生。故称异胜方便之法门也。古德云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。吾人果能依教修行，以真信切愿，但念弥陀。则无论时之久近，功之浅深，临命终时，决定往生，无可疑者。如其信不真，愿不切，念不专者，不名但念，乃名杂念。虽肯念佛，难臻实益。所以念佛人多，往生者少耳。自古及今，求其真得一心不乱者，罕见其人。过在念之不专，非法门咎也。今经以阿阇世王杀父害母因缘而发起者，尤见其不可思议矣！国太夫人名韦提希。问世尊曰：我宿何罪，生此恶子？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。愿我未来不闻恶声，不见恶人，今向世尊五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。云何思惟，云何正受？于是佛说三种净业，答彼思惟。说十六妙观，酬其正受。俾得理事双修，正助兼运也。于十六观中，前十二观，为上根人教观想念佛。第十三观，为中根人教观像念佛。唯最后一观，为最下根业重恶人，临终狱境现前之时，善友教令称佛名号，即得往生。经云：汝若不能观彼佛者，应称阿弥陀佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死重罪。命终之时，见金莲华。住其人前。于一念顷，即得往生极乐世界。具见称名灭罪，二俱不可思议也。…