金刚般若波罗蜜经悬判疏钞卷之三

敕建西天寺武林后学沙门性起述 △三会通余部三。初标。 第三会通余部者。 △二释文。分六。初通括大意。 既委此经。已属同教一乘。然同教一乘。乃诸经之纲领。三藏之本源。是以前后一贯。始终无别。应知教虽分五。率本无殊。从初华严。次说阿含。次说方等。次唱般若。玄宗而为其本。 △二引经证成。文六。初引小乘论明法空。 故阿含论云。无是老死。即法空也。无谁老死。即生空也。 △二引智论明法空。 又智论云。三藏中。明法空为大空。摩诃衍中。十方空为大空。皆显小乘。已有二空。又智论中云。从初得道乃至涅槃。常说般若。 钞。从始至终。皆以般若而为其本故。 △三引净名明法空。 又净名云。观身实相。观佛亦然。 钞。净名云。尔时世尊问维摩诘。汝欲见如来。为以何等观如来耶。维摩诘言。如自观身实相。观佛亦然。我观如来。前际不来。后际不去。今则不住。不观色．不观色如。不观色性。不观受想行识。不观识如。不观识性等文(斯取文义。指观五蕴身而即实相真如般若之妙理故)。 △四引本经明法空。 此经云。信心清净。即生实相等。是般若义故。仁王亦说佛性。名为般若。 △五引般若明法空。 大品云。欲得声闻乘。当学般若波罗蜜。欲得缘觉乘。(当学)般若波罗蜜。欲得菩萨乘。当学般若波罗蜜。是以三兽度河。各说清浅。分河饮水。自有千差。故尔如来法随机便。则教有乘殊。细推根源。惟一法耳。 钞。大品云。欲得声闻下。以般若智水而入三乘故。是故下智得声闻菩…