维摩经疏第五

(原本此卷但尾有题，首直置品号如第四卷，今例上安题) 胡吉藏撰。 入不二法门品第九 入不二法品第九。 广说二智，有五品、三品已竟。今即第四品，明入不二法门。所以有此品来者，有近有远。言近意者，乃是净名现权之本意，复是文殊问疾之所由。所以言是净名现疾之本意，复是文殊问疾之所由者，解云：若不为令众生入不二，净名即不现疾，文殊亦不问难；只为令众生入不二之道，故净名现疾，文殊问疾。是故净名本意，文殊问疾所由也。言远意者，乃是三世十方诸佛正意。何者？三世十方诸佛，陈言吐教，虽复无量，终为显一道。故华严云：文殊法常尔，法王唯一法，一切无碍人，一道出生死也。问：三世十方诸佛，唯是一道，何故说种种教耶？解云：虽说种种教，终为一道；说种种，不为种种；说种种，为表一道。法华云：虽说种种乘，终为一乘。故不二之法，是三世十方诸佛本意也。又近意，从上两品生，前观众生，下化众生；佛道品，上求佛道。今此品即泯之，明虽化众生，实无众生可化；虽求佛道，实无佛道可求。显众生、佛不二，是故今明不二也。此即是牧入义。上虽有如此方便，皆为不二，故是牧人。若望后，即是出用义。因不二故，能出生一切方便。又前后各有出用牧入也。然大师商略此品，有两种二及三种三。言两种二者，一种二，即是三十三菩萨说入不二，五千悟入不二。由三十三菩萨说入不二，五千菩萨悟入不二。由五千应入不二，故卅三说入不二。即是缘教相称，应病授药，如法服行也。复一种…