维摩诘所说经疏叙例

曰：余向也读妙经文句若记，而邃然见其会本之弗若夫各函也。何居？夫古之疏记之体制也，非夫后世之注解之比也。后之以为注解者也，自有意于截章嵌注也；古之以为疏记者也，自有意于经疏别行也。盖古之疏记也，譬诸一巨幅山水之图也，有人而割之，离间而列次焉。其列也弗失，次则弗失矣，然其势已弊也。苟其势蔽，则观焉者或有以惑矣。盖后之注解也，譬诸若而幅小画以张乎壁间也，每幅其为势尽，而其为观全也。是以夫会本也，盖非古也。然而夫法华、杂华诸部也，其函三而其帙巨矣，会焉则利于初机之者者，亦弗复鲜也。乃今斯经疏也，函但两而帙且小矣，会焉则为利也鲜，而为害也有矣。然则是断不可以会者也，而今会之也何也？有弗得已也。盖是疏也，原书林某尝借古刹之所藏本，以令佣书者写焉，而欲经疏并刻之之需，分会若国字傍训于余。余于在乎泠之以前之画，譬曰：其为单刻焉也。是所以得夫作者之意也，不亦善乎？然彼面则曰唯唯，而退则亦曰噫噫，竟以弗肯。余曰：唉！不为会焉，则不为刻焉。然乃教其法门之伟宝，而复废置箧衍，而以充蠹鱼之饥而已矣。爱也夫！弗会之，与其无以行于世，宁孰会之而有害？是所谓弗得已也。是以今之分会也，务在不割裂文义，而莫敢逐支科以分裁焉。闻之也，垂轮之为造器，千奇百思，尚有遗工。是余之谫陋，舛讹奚鲜？第是所谓拥彗清道，企望尘浊云尔。几乎君子之涉于此，而且研焉，且钻焉也。 经也，用吾邦黄檗藏本也。本之十有四品，为卷三：曰上，曰中，…