维摩经疏第三

胡吉藏撰。 菩萨品第四 菩萨品第四 所以有此品来者，命问疾。凡命两众，第一命声闻已竟，今即第二命菩萨众也。所以前命声闻，今命菩萨者，可有数义：一者欲显净名文殊二人之德。若止命声闻不堪，未足为奇之人，法不及菩萨。是故声闻不堪，未足显二人之德。今次命菩萨亦不堪，始显二人之德也。问：何故显净名德耶？解云：欲令人伏其化道，故显其德。然此二人，并绝声闻菩萨。此之二闻答，并是不思议。文殊不思议之问，净名不思议之答。文殊不思议之宾，净名不思议之主。此问答，宾主皆不思议也。然复有四句：一者无得问有得答，二者有得问无得答，三者有得问有得答，四者无得问无得答。广作(云云)。此之四句，三句不成问答，唯无得问无得答成问答。如中论五阴品云：依空问答成问答。又大经云：无所得者有四无碍，有所得者无四无碍。故无得成问答也。又所以前命声闻，今命菩萨者，欲显释迦一化方便，至论道门，未曾三一，未曾大小。故初成道，常乐嘿然，不乐说法。诸法寂灭相，不可以言宣，故未曾大小为缘。故无名相中，假名相说大说小，缘闻大小，成有得大有得小。是故净名破此大小，虽复破大小，不失大小方便，大小无大小，无大小而大小，举佛影譬(云云)。又若但命声闻，不命菩萨，即不穷净名权智之方便，居士现疾意，为是故今命菩萨。问：声闻中定有大弟子数，菩萨亦有定数不？解云：声闻有定数，菩萨无定数，责何意耶？解云：声闻菩萨因缘，数无数因缘也。难：若数无数因缘，即应有…