维摩经疏第二

胡吉藏撰。 方便品第二。 方便品第二。 然此经二处四会，方丈二会，斯即第一。言方便品者，方便有通有别。言通方便者，菩萨无为而无所不为，无所不为而无所为，故言方便。此中不以无所不为为方便，以无所为无所不为合此语圆通无碍为方便。言别方便者，净名与五百长者为法城等侣，出入未曾不同。五百俱至，而净名不来，即知有疾。所以疾者，方便疾也。故下文云：以方便故，现身有疾。此是方便疾。今题称方便，为是通，为是别耶？解云：具此二种，菩萨无为无所不为，遍作一切，故是通。而今正现身疾，故是别，即是一多方便。此从为名，故方云方便品。问：大经现疾，即名现疾品。今净名现疾，何故不名现疾品，而云方便品耶？解云：现疾名局，方便名广。何者？现病品是方便一友用耳，为是故不题现病品。问：现病是方便一支者，大经何故标耶？解云：大经文中，唯有现病事，故题现病品。此文广明净名一切方便，故不得题现病品也(更须云云)。就此品中开为四：第一、明方便处，第二、辨方便人，第三、标名，第四、叹德。 尔时毗耶，离大城中， 有长者 名维摩诘 今即第一、明方便处。方便处者，即毗耶国方丈之室，此处乃是方便之处。如法尚香城、弥勒楼观，非二乘凡夫所恻，故是方便处也。有长者，即第二、明方便。人有长仁之德，故云长者。名维摩诘，即第三、标名番译，如前玄中三门释。 已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏，降魔劳怨，入深法…