楞伽阿䟦多罗宝经宗通卷七

一切佛语心品第四 (魏云法身品第七唐云无常品第三之二)。 尔时大慧菩萨白佛言世尊惟愿为说三藐(此云正觉)三佛陀(此云正觉)我及余菩萨摩诃萨善于如来自性自觉觉他佛告大慧恣所欲问我当为汝随所问说大慧白佛言世尊如来应供等正觉为作耶为不作耶为事耶(唐云为果)为因耶为相耶为所相耶为说耶为所说耶为觉耶为所觉耶如是等辞句为异为不异佛告大慧如来应供等正觉于如是等辞句非事非因所以者何俱有过故大慧若如来是事者或作或无常无常故一切事应是如来我及诸佛皆所不欲若非所作者无所得故方便则空同于兔角槃大之子(此云石女儿)以无所有故大慧若无事无因者则非有非无若非有非无则出于四句四句者是世间言说若出四句者则不堕四句不堕四句故智者所取一切如来句义亦如是慧者当知。 通曰如来正等正觉如如自性即法身真我也若善此义以之自觉即到自觉圣智境界以之觉他令转迷归悟共证菩提此正世尊度生本心故许大慧恣所问也然谓之曰正遍知内而法身自性外而世间诸法无所不知是正遍知超过一切非可以世间智窥测之也世间所云作者是有为法所云不作者是无为法或因或果或相或所相或说或所说或觉或所觉总不出有为无为二种度量若谓无上正等正觉异此等辞句别有法身则不得谓遍知矣若谓无上正等正觉不异此等辞句同诸所觉则不得名正觉矣如何远离异不异而直显法身乎佛以等正觉于如是辞句总云非也为其果非正果因非正因以法身自性观之俱有过故何言乎其有过也若言如来法身是事者则同有作凡有作者皆无常以无常为法身…