楞伽阿䟦多罗宝经宗通卷四

(魏云集一切佛法品第三之三)。 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言世尊佛说缘起即是说因缘不自说道(魏云如世尊说十二因缘从因生果不说自心妄想分别见力而生)世尊外道亦说因缘谓胜自在时微尘生如是诸性生然世尊所谓因缘生诸性言说有间悉檀无间悉檀(唐云世尊但以异名说作缘起非义有别)世尊外道亦说有无有生世尊亦说无有生生已灭(魏云外道亦说从于有无而生诸法世尊说言诸法本无依四缘生生已还灭)如世尊所说无明缘行乃至老死此是世尊无因说非有因说世尊建立作如是说此有故彼有非建立渐生(唐云若一时建立非次第相待者其义不成)观外道说胜非如来也所以者何世尊外道说因不从缘生而有所生世尊说观因有事观事有因(唐云世尊所说果待于因因复待果)如是因缘杂乱如是展转无穷佛告大慧我非无因说及因缘杂乱说此有故彼有者摄所摄非性觉自心现量大慧若摄所摄计着不觉不知自心现量外境界性非性彼有如是过非我说缘起(唐云若不了诸法唯心所现计有能取及以所取执着外境若有若无彼有是过非我所说)我常说言因缘和合而生诸法非无因生。 通曰此大慧以因缘设难正显缘起无性以破外道言说事相二种自性计着也故问世尊所说十二因缘法但以异名说作缘起非自体起即是从因生果因缘生法但不自说从自心妄想分别之道而生耳彼外道亦说因缘所谓胜性自在时微尘等如是种种能生一切种种诸性不离因缘然世尊所说因缘能生诸法以此悉檀教化众生与外道言说为有间别为无间别此因缘之义非有别也外道亦说有者从有因生无有者从无因生从…