观楞伽阿䟦多罗宝经记卷第七

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 明建邺海印沙门 释德清笔记 一切佛语心品第四之上 前转依涅槃果已竟。下转依菩提果。四德分四。初显法身真我德。又二。初显三德秘藏。次显一心真如。 △且初。 尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自性。自觉觉他。 记曰。前显转涅槃果已竟。此显转依菩提果。先明三德秘藏。以示究竟真我。故请正遍正觉善于如来自性也。三藐。此云正遍。三佛陀。此云正觉。如来自性。即法身自性。乃究竟真我也。一往所谈。盖由凡夫着五蕴假我。外道妄计神我。故世尊以无我破之。今妄执已破。果德已显。故说法身真我。且云如来自性者。即法身真我也。以彼妄计实有自性能生诸法。故以空无生无二离自性破之。今妄计既破。法身乃显。故此言如来真常法身自性。以显自觉圣智究竟真我也。 佛告大慧。恣所欲问。我当为汝随所问说。大慧白佛言。世尊。如来应供等正觉。为作耶。为不作耶。为事耶。(二译皆为果)为因耶。为相耶。为所相耶。为说耶。为所说耶。为觉耶。为所觉耶。如是等辞句。为异为不异。 记曰。将显法身离过绝非。以示断德。故约过非以请也。辞句异不异者。谓异此等辞句有如来法身耶。为不异此等辞句是如来法身耶。故下如来所答。直指究竟一心真源。故云一切皆非。论曰。当知真如。非有相。非无相。非一相。非异相等。 佛告大慧。如来应供等正觉。于如是等辞句。非事。非因。所以者何。俱有过故。 记曰。此直指一心真源…