观楞伽阿䟦多罗宝经记卷第五

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 明建邺海印沙门 释德清笔记 一切佛语心品第三之上 此下举果验因以示一乘真因相分二。 △初举意生身真果相。 尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。 记曰。此复辩果德以验真因相也。由前二卷初大慧问无间行。如来答云。成就四法。得修行者大方便。乃至得无生法忍。住第八地。得离心意识五法自性二无我相。得意生身。故次从说因缘已下直至二卷终。通明缘起妄想无性。以显离心意识五法三自性二无我相。广释无间大方便行已。意明行成得果。故此即说意生身差别相也。前自释云。意生身者。譬如意去速疾无碍。故名意生。以前但言八地所得。故名通相。今言地地皆得。故云分别通相中之差别相有三种耳。 佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性性意生身。种类俱生无行作(二译皆云无作行)意生身。修行者了知初地上上增进相。得三种身。 记曰。此列意生身差别名也。然三昧乐正受意生身。从初地至七地所得。觉法自性性意生身。从八地至十地所得。种类俱生无行作意生身。从等入妙所证。其相自有深浅差别。梵语三昧。此云正定。以智体不动。名为正定。为拣偏邪。所谓首楞严大定是也。正受者。以不受诸受。名为正受。乃正定中受用也。以三昧乐为其受用。故云三昧乐正受。 大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地。三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。…