观楞伽阿䟦多罗宝经记卷第四

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 明建邺海印沙门 释德清笔记 一切佛语心品第二之下 此下辩妄想无性以明真如离心缘相以破外道事自性相计著有七。 △初破断见。 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。常声者何事说。 记曰。此亦蹑迹兴疑问。将明妄境真常。以破断见也。由前云法离有无断常等。又云涅槃非断非常。前疑有无。此疑常无常也。意谓世尊说法既离断常。又云涅槃非常。是无常也。且兔角虽无而依兔说。然而佛说真常。又依何处而说耶。然要依说处者。正是事自性相计着也。 佛告大慧。为惑乱。(唐译云。依妄法说)以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。大慧。如春时𦦨。火轮。垂发。犍闼婆城。幻梦。镜像。世间颠倒。非明智也。然非不现。 记曰。此即妄法以示真常。以破事自性相计着也。大慧疑谓生灭无常依妄法说。不知真常依何处说。世尊答云。所言真常。即依彼妄法而说。惑乱者。妄法也。恐转计云。圣人不见妄法。何以依之而说真常耶。故又妨云。以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。意谓彼诸妄法本自无生。凡愚不达。故生颠倒见。妄生执着。圣人亦现。但不起颠倒想耳。故如阳𦦨火轮幻梦镜像。无智之人妄以为实。智者不然。然非不现。噫。幻化之境不异。圣凡之见乃殊。所谓不如三界见于三界。故不于诸法起一异见者名正见也。 大慧。彼惑乱者。有种种现。非惑乱作无常。所以者何。谓离性非性故。大慧。云何离性非性惑乱。谓一切愚夫种种境界故。(唐译云。妄法现时。无量差别。然非无常。何…