观楞伽阿䟦多罗宝经记卷第三

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 明建邺海印沙门 释德清笔记 一切佛语心品第二之上 前显理中初明寂灭一心已竟。 △次示如来藏性。 尔时大慧菩萨摩诃萨白佛言。世尊。世尊修多罗说如来藏自性清净。转(二译皆作具)三十二相入于一切众生身中。如大价宝。垢衣所缠。如来之藏常住不变亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚痴不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我。言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作离者于求那。周遍不灭。世尊。彼说有我。 记曰。此将示如来藏性真常无我。以破外道妄计神我。故兴此问也。初云。寂灭者名为一心。一心者名如来藏。然此藏体。从本以来不与一切染法相应。故云自性清净。诸佛证此。号为菩提涅槃。成三十二妙相。众生迷此。以为生死烦恼。作八万四千尘劳。是则众生日用现证。全是如来果德。故云转三十二相入一切众生身中。但为五阴垢蔽贪痴妄想所污。故如大价宝而为垢衣所缠。其实自性常住不变。此是一切诸佛大乘了义究竟极谈。所谓常住一心法身真我者。大慧因而疑之曰。世尊向斥外道妄计神我。谓是邪见。今云有如来藏常住真我。岂不同彼外道所说我耶。然世尊说如来藏体常周遍。离于自性。不生不灭。而外道亦说有常作者离于求那。周遍不灭。斯则彼所说我。与佛无别。且世尊前云空无生无二离自性相。普入一切修多罗。今云有如来藏义。是圣教相违。自语相违也。然彼所计我。其义有三。一者体常。名为作者。二者虽在五阴。而离于求那。别有自性。…