大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第九

明 二楞庵释 通润 述 阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。 此明色界四禅十八天也温陵曰前明六天虽出尘扰而未能绝欲故通名欲界自此已下明十八天虽离欲染尚有色质故通名色界又通名梵世为已离欲染也通号四禅为已离散动也欲天但十善感生此天兼禅定感生然持有漏禅观六事行耳六行者厌欲界是苦是粗是障欣色界是净是妙是离此则凡夫伏惑超欲界道也问若准天台说六欲天业皆以十善为本若兼护法心是四天王业若兼慈善人是忉利天业若兼不恼众生善巧纯熟是𦦨摩天业若兼修禅定是兜率陀天业欲界定是变化天业未到定是他化天业是则前天亦间有禅定而此界方名禅者何故答以前结云形虽出动心迹尚交故自此以上绝无女人心迹俱离无所交接兼无食眠三欲俱忘稍觉饥倦即入禅定出定则饱满精明是但以禅悦为食为息也阿难下先明初禅第一天也言世间一切所修心者谓三界天人虽非实得真修心法而亦各各自谓已得修心故曰世间修心显非出世间之修心也不假禅那者无首楞严定也无有智慧者无金刚慧也身不行淫者谓以有漏静虑为因心制彼淫习于一切时想念俱无由彼身心俱洁下无卜居故临终时应念而生梵世为梵民是知形虽出动心迹尚交者不可谓梵至于想念俱无方是梵天伴侣言梵者较之欲界秽浊此则清净无染耳然非具足清白梵行之相也。 欲习既除离欲心现于诸律仪爱乐随顺是人应时能行梵德如是一类名梵辅天。 此初禅第二天也初二句结前于诸下正明本天谓欲…