大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第八

明 二楞庵释 通润 述 阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想。 此结前起后也言各各具者每一颠倒中各具十二颠倒也一则现起余则冥伏言虽各各具足十二乱想究其所以皆是颠倒妙圆真心而有都无实事上约无明熏真如而成染用为十二类生之因已竟下约真如熏无明而成净用为五十五位菩提之因也。 汝今修证佛三摩提于是本因元所乱想立三渐次方得除灭如净器中除去毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮耳露云何名为三种渐次一者修习除其助因二者真修刳其正性三者增进违其现业。 此明就染翻净也本因即颠倒因也就本因乱想立三渐次者教其翻染成净必从染处下手所谓当处出生随处灭尽也故先德云影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不知声是响源除烦恼而趣涅槃喻去形而觅影离众生而求佛果喻嘿声而求响故知迷悟一涂智愚非别是以修证佛三摩地必从本因元所乱想入也浮器喻根中所具真心本来元净之体除去毒蜜者喻除助因刳正性也灰汤涤器者喻违现业也后贮甘露者喻得无生忍而安立圣位也云何下出渐次之名谓欲修习耳根圆通先当立此三种渐次方得证入也助因为增上缘正性是生死根本为因缘现业是根缘境缘除此三种缘则甘露寂灭法显矣昔青原初参六祖即问云当何所务即不落阶级祖曰汝曾作甚么曰圣谛亦不为祖曰落何阶级原曰圣谛亦不为何阶级之有则知法无渐次渐次由人故如来观机逗教于无渐次中强立渐次无阶梯处强立阶梯若是上上根人知幻即离离幻即觉何渐次之有。 云何助…