大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经合辙卷第一

明 二楞庵释 通润 述 初释题目 次释译人译语笔授之名 大佛顶三字若据他经即是佛身三十二相中无见顶相也在青螺绀发中周围红色如春山吐日而顶不可见初降生时应持以九地菩萨为乳母欲穷其顶上历河沙佛土终不能见此即三密中之一密也此经始于无见顶相放光说咒而如来首标有三摩提名大佛顶若据经显义是指菩提涅槃元清净体如来藏心言也由此心体含吐十虚弥纶万有五目不能睹其形四辩莫能谈其状唯我大觉睹明星时开佛知见直觑其顶故名此法为大觉最尊最胜之顶法也如来密因修证了义者即是显此法所以为大佛顶也言如来者即大觉之别号不变名如随缘为来小乘如而不来凡夫来而不如唯我大觉亦如亦来故名如来言密因者独知独见之谓密出生圣果之谓因谓大觉依此顶法为因而兴万行也言修证者炼磨治习之谓修忘心默契之谓证谓大觉依此顶法而断惑证真也言了义者无不究尽之谓了不落言思之谓义谓大觉为此第一义谛大事因缘出现于世今已究尽无余故曰了义也良以众生业识茫茫全无知觉恒处长夜流转生死无有了期小乘坐守化城耽寂灭乐自止中途不能前进亦未能了即使菩萨至等觉位前程有路未至圆极尚未毕功终是不了唯是大觉障尽惑空因穷果满能事已毕更无余事一义皆了更无余义故知法性山高惟如来直造其顶无复可上方始得了成无上觉下文云如是重重单复十二方尽妙觉成无上道故曰如来密因修证了义也诸菩萨万行首楞严者谓始从干慧以至等觉亦皆以此顶法为因而修六度分断无明分证真理上历菩萨圣位故能步步踏佛阶梯事事得成坚固所谓析栴檀而…