大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第十

师子林沙门 惟则 会解 天台山沙门 传灯圆通疏 ○(四行阴二初结前生后二初结前想尽)阿难彼善男子修三摩地想阴尽者是人平常梦想消灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空无复粗重前尘影事观诸世间大地山河如镜鉴明来无所粘过无踪迹虚受照应了罔陈习惟一精真。 ○(二生后行相二初示二相二初不尽相)生灭根元从此披露见诸十方十二众生毕殚其类虽未通其各命由绪见同生基犹如野马熠熠清扰为浮根尘究竟枢穴此则名为行阴区宇。 【解】温陵曰通叙想灭行现也。浮动妄习昼明则想夕瞢则梦。汩乱性真莫得而一。扰动觉明莫得而静。故想阴尽者梦想消灭寤寐恒一觉明虚静犹如晴空也。五阴前粗后细故想尽则无粗重影事。虽观万象而无想念故如镜鉴明无粘无迹。虚受照应了无陈习惟一精真明极如此故幽隐行阴于是披露也。行为万化生灭根元故其相披露则十二类生之元无不殚见。各命由绪识也。同生基行也。扰动幽隐故譬野马。乍生乍灭故曰熠熠。无复粗影故曰清扰。根尘运止皆本于此故曰究竟枢穴也。孤山曰虽未下谓虽未能别相见彼众生修因趣果因由端绪。已能总相见彼生类俱由行起。名此行阴为同生基。野马阳𦦨浮埃也。熠熠光耀闪烁之貌。清扰即下文幽清扰动是也。 【疏】天台曰想阴尽者下先牒定想尽。是人去释成。先明想尽之体次明想尽之用。言是人平常梦想消灭寤寐恒一者盖梦因想有。日既结为诸想虽见闻不惑夜则发为六梦即颠倒错乱。故寤寐不得恒一。今之行者想阴既尽则平常梦之与想二俱消灭。寤之与寐其心恒一。而本…