大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四

师子林沙门 惟则 会解 天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二对满慈明从真起妄约次而不次说三谛酬三止以开圆解四初疑请二初叙敬)尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬。 ○(二叹述二初叹教)而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛。 ○(二述请三初述俱疑二初述己他未晓二初述己未详)世尊常推说法人中我为第一今闻如来微妙法音犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋本所不见何况得闻佛虽宣明令我除惑今犹未详斯义究竟无疑惑地。 ○(二述他得失)世尊如阿难辈虽则开悟习漏未除我等会中登无漏者虽尽诸漏今闻如来所说法音尚纡疑悔。 【解】长水曰如来藏心不空不有即性即相名第一义。是佛所证决定无妄审实名谛。吴兴曰聋人聆蚋等譬小乘根性远第一义谛。虽承如来微妙法音。本不似见何况真闻。孤山曰虽则开悟习漏未除者初果已破见惑思惑全在。阿难向悟常心实登圆位。欲汲引小机令归大道故举其初果以为请端也。资中曰虽尽诸漏至尚纡疑悔者罗汉虽断烦恼障而所知障在。 【疏】天台曰经自首卷至下云何自欺尚留观听止皆依常住真心以开圆解。有两翻问答。初对庆喜依常住真心约不次而次说三谛开圆解以答三止竟。今对富那依常住真心约次而不次说三谛开圆解以答三止。独对二人而辩者明三谛三如来藏圆融之理非上根利智人而卒莫能问莫能解也。盖阿难多闻第一善知法相。但惑未全破故以不次而次者为说。是以虽为指识精元明而所破者缘尘分别居多。富楼那说法第一善说法相见思全破故以次…