大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七

师子林沙门 惟则 会解 天台山沙门 传灯圆通疏 ○(二明诵咒治习二初结前文二初明持)阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因。 ○(二结功)阿难如是四事若不失遗心尚不缘色香味触一切魔事云何发生。 【解】温陵曰内摄为要故先说妙门先持四律。四律为本余戒为末。故四律洁净则枝叶不生缘尘不偶而魔事潜消正定可入矣。心三即意三备举十重也。真际曰口四即妄言绮语等四也。然则前妄语谓大此妄言即小。或举总数耳。 【疏】天台曰三途不善之业有十。自内生外言之则心三为根本身口七支为枝叶。由内心先有贪嗔痴而后造身口七支故也。自外生内言之则身四为根本心口六支为枝叶。由外身先造淫杀等四而后滋之以生贪嗔痴等故也。然此十法互相因依。今就一往故以身三口一为根本。根本既净枝叶随净。故曰心三口四生必无因。当机向请安立道场远诸魔事。世尊则直就魔根截断故说摄心为戒坚持四种律仪。盖魔所住法不出此四。即以之惑人亦惟此四。若行人果能修奢摩他行以摄心而为之戒。心尚不缘乎色香味触则彼六种华箭亦无所从而施故曰一切魔事云何发生。 ○(二明今意二初略劝诵持显益二初劝诵持)若有宿习不能灭除汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。 【解】温陵曰现业易制自行可违。宿习难除必假神力。今夫行人好正而固邪欲洁而偏染。不教而能不愿而为。隐然若…