首楞严经义疏释要钞卷第六

长水沙门 怀远 录 二颂料拣诸圣初六尘。 ▲一。 △精了不明彻者语倒合云不精了明彻。 ▲二。 △句味味即文也古翻为味字能显于名句如味显食也。 △名诠自性者如云火秪诠得火更不含水风等并是何火等。 △句诠差别即言炭火艾火等。 ▲三。 △不常其所觉者根境合即有所觉香尘不合则无故曰不常。 ▲四。 △非本然者非是自然常有味也。 △不恒一者所觉味境不定一味也谓甜苦等变故。 ▲五。 △合离性非定者合所触即身有触尘离则无也。 ▲六。 △必有所者必有能所也。 根五一。 △亏半者四角但见前二角也。 ▲三。 △舌非入无端者舌入非无端也端由也舌根非无由端自有也。 ▲四。 △身与所触同者互相因待俱无自性又同即合也身与所合方有知觉也非圆满觉性所修之观故云各非圆觉观也身有知尘无知各有分限不相冥合故曰涯量不冥会。 识六一。 △三和者根境识三也。 △非相者根境合生本无自相可得也。 △自体非定者根境偶则有不对则亡又为属根为属境故曰不定。 ▲二。 △法界为体者以法性平等为自体也但为太高故拣然亦随用。 ▲三。 △住成心所住者住心一处则成心有所著也非圆观也真无住故。 ▲四。 △弄音文者音即声文即文字也此声名句文四法中略举初后也与下句名句非无漏影互言也。 △名句非无漏者或可声名句文是所作性属有漏故故曰非无漏也。 七大初。 △地性质碍有为非是虚融成就圣性之法门也。 ▲二。 △如如非觉观者如如之理非有寻伺也。 ▲三。 △厌有者存…