首楞严经义疏释要钞卷第四

长水沙门 怀远 录 破六入二初翻名释义。 △境入处者六根不能亡缘返照为境所入从此引心起惑造业轮回罔极涅槃云六入空聚夜间当有六大恶贼来也金光明云六入村落结贼所止故知六根是过患本然若了达亦是解脱之元故下云知见无见此则涅槃。 ▲初总徴。 △复次者次前五阴以别徴也。 △本如来藏等者本即拣非始有如来即性德理智前云无始菩提涅槃是也藏者含藏极果理智及一切法故曰藏也。 △妙即三德难思真即拣非伪妄。 △如以不动为功。 △性乃无改彰德也。 初举喻显妄。 △即彼目睛者即借前瞪目见华喻也经文欲具合云即彼目睛瞪发劳者见空中华。 △能结所结者能即无明妄见所即根境诸法。 △约喻指法者兼目与劳是喻同是菩提即指法。 △瞪发劳相者约喻结归也虽结能喻意在所喻心境也。 ▲二约尘辨无。 △发见居中者发生见性居于根中也。 △明暗尚如影像者能发尚同身之影镜之像全不可得况所发耶。 ▲初标无生。 △非明暗即非他生。 △非根出即非自生亦即非自他共生。 △不于空生即非无因生也下皆做此。 ▲二破生处。 △如是见精本无自性者下云由尘发知今若心无明暗见性岂存以自望自者根自当处有见也。 △世俗即浮尘也浮尘能生胜义也。 二破耳中初举喻显妄。 △同彼直视者此由塞耳故头中作声恰似彼直视故见空中华也余皆例知。 ▲二破生处。 △有闻成性者空中若能有闻已自成听闻性不合名空也。 ▲三破鼻。 △前则闻境者空生闻性在浮尘中前进嗅香回合嗅鼻。 △或可回嗅汝鼻者回…