首楞严经义疏释要钞卷第五

长水沙门 怀远 录 二明修行方便一总结前文。 △答最初方便竟者约解论方便竟也。 ▲二叙今来意此下约行论方便也圆觉经中信解真证为本起因即文殊章次则依解修行随根证入即普贤也下十章经正同此下经文也然彼有三根初通明观行上根修证次别明观行中根修证后道场加行下根修证斯皆被圆机也若寻今经亦有斯三何则如前七处徴心破心破见及破十八界七大性等皆了本空元如来藏及四性推捡无生若上根利智入心成观即会藏心苟或于兹未入更须此下别明止观(观音观门)等被之方入得非中根耶次后建立坛场六时行道诵持神咒等正助相兼即下根也今论即解之行不别而别即中根也然更复知前所明解未必全解行在其中今所明行未必单行解亦兼之但约旁正以分经也。 初经家总叙。 △轻安者今阿难疑消心怿似得支林功德故也喜悟藏心即喜极故流涕恨无行法即伤叹故成悲也。 ▲二阿难别叹。 △方便者梵云沤和俱舍罗此云善权方便以善巧方便提携奖导出生死暗冥故云引出沉冥胡云摩尼此云如意。 △赈给者赈惠贫乏给济孤独也。 △永覆无明者无始至今汩无明海不遇如来孰由开晓。 ▲初正叙。 △含育者性具十界故曰含能随缘变造十界事法故曰育。 △彰得失者已悟为得未修为失。 ▲二喻显。 △天王即天子也春秋时周室衰弱诸候僭滥称王仲尼正名称周为天子王以别之也。 ▲二正请修路。 △本发心路者本时发心所修之行是趣涅槃之道路。 △得陀罗尼即请一心三观故曰总持。 △入佛知见即一心三谛之理眼智开发故云知见。 经家叙意…