观经定善义传通记卷第一

释良忠述 本曰从此下至应知 释云。上来第一料简序分义已竟。自下第二解正宗中三。一从此下至应知。总标正宗。辨立序正分际。二就初下至下辈一门之义竟。正解正宗。三前明下至正宗分竟。总结正宗。今则初也。于中有三。一初至预显。总标正宗有其十六。二今定立下至其正宗。明十六观是正宗分。三从日观下解日观已前属由序。不劳预显者。古师文前多列十六观名。今让下观门。故不标列。劳者烦也。预者悬也。玄二云。若先无后事相师不应预记。若后无先事相师不应追记（已上）今定立正宗与诸师不同者。嘉祥云。时韦提希见佛世尊下。三段初章竟。今则第二正说。净影云。唯愿为我说无忧下是其正宗。天台云。尔时世尊放眉间光讫诸天发无上道心。正说当机益分（已上）如此三师解异。故云诸师不同。又龙兴·法常·訚师同嘉祥。灵芝同天台也。今直以就法定者。法谓经法。以依法故不依古人。此乃涅槃法四依中第一依也。言四依者。白莲记（用钦）云。大经中明四依有三。一法。二人。三行。今指法四依。彼云。一依法不依人（初令依法。不以人废教）二依义不依语（二拣依教。不以言害理）三依智不依识（三拣依义。不以情破智）四依了义不依不了义（四拣依智。不以权嫌实。已上）日观已上文势由序者。夫人叹恨方请定观。即是定散之滥觞。谓显行缘首虽许说定善。止不显说。次为摄机虽自开散。而未配机。示观缘中虽说观益。未说行相。只是观修得益相故皆属序也。问。三福与九品即散善广略。示观与十三观是定善…