观经序分义传通记卷第一

释良忠述 本曰从此下至序正流通义竟 释云。上来第一料简文前玄义已竟。自下第二解依文释义中三。一总标五门。二又就前序中下至总明耆阇分竟。别释五门。三初从如是下至一部文义竟。总结五门。今则初也。于中为三。谓标·列·结。初标中就文料简者。当f前卷云然后依文释义。略作五门者。此经大科应有广多科段。今立五门。故云略作。又对下细段文义广多。故云略作。问。安公已来诸师皆用三段消文。今家何立五门分别。答。作者意乐不同。如彼宗密圆觉疏立十二大章。法位大经疏大开十分也。何况今文虽立五门不出三段。是开合异。故至下文结归三段。又如天台就法华经立二三段。大同今文。二列中二。一一从如是下至明流通分。正分五门。二然化下述立三段之由。初中亦二。一列王宫四义。二举耆阇分。配分可见。初王宫四义中。局第三科置正字者。文言具略更无别由。又得忍文二处有滥。至得益段正决得处。故安正字。一会正说者。对耆山说。故言一会。次耆阇会中。佛还耆山属序分者。佛还耆山默而不说。众致疑故。阿难传说佛敕。故还耆阇以属序也。言佛敕者。经云阿难汝当受持广为多众宜说佛语即其文也。欢喜奉行者。问。经云皆大欢喜礼佛而退。今何改云欢喜奉行。答。大师所览本尔耳。又诸经中或云信受奉行。或云欢喜信受作礼而去。或云皆大欢喜礼佛而退。文虽有异其意是同。若欢喜者必应奉行。况乎奉行其言最要。论注云。经始称如是彰信为能入。末言奉行表服膺事已（已上）念佛镜云。夫信为人道之…