净心诫观发心钞下末

【科】诫观教化众生法第二十七。 二十七、释教化篇。大心既着，岂专自利之门？益物是宜，当以化他为本。故立此行，以次前篇。谓随根授法曰教化，未沾道分号众生。 【科】既发道心，宜修万德。宗旨纲要，不过二种：一者自利，二者利他。自利之行，略已宣说；利他之法，今亦少言。 万德，总举大数也。又因中修万行，果上证万德，今因从果以受称也。 【科】先垂慈悲，念三界苦。 慈悲者，以菩萨於此二最要，故多偏举三界欲、色、无色也。 【科】且就人道，化益众生，爱言耎语，令其调顺，识信因果，归依三宝，量其根性利钝广狭，授与诸乘阶梯正法。人乘、天乘，三界果报，虽是有漏，堪受道化，从人天中，引入三乘无漏之境。或有众生，我慢放逸，贪瞋炽盛，不敬三宝，谤无因果，定知此业，必堕地狱、畜生、饿鬼，即用方便善巧之谭，悦可其心，令意欢喜，然后诱化，示人天道，教修十善、五戒、六斋，使离三涂，得人天果。 爱语、软语者，以欲界是语地，不语则成恼。今欲发起善行，开示法门，故先以慈爱怜愍之语，柔软善巧之言，以为启导方便，令彼调顺知识邪正因果，以佛法僧为归凭之境也。量其下，凡说法者，必先观机。机利则广授深法，如三乘是也；机劣则略示近教，如人天乘是也。又钝根闻少不解，宜广；利根闻一知十，宜略。又利好多闻，宜广；钝乐少法，宜略。阶梯者，喻受道之深浅也。有漏者，成论云：失道故名漏。毗昙云：漏落生死也。今若对此有漏机，能授与道，则转凡成圣，可入无…