净心诫观发真钞卷上末

【科】诫观末法中。校量心行法第四。 四、释校量篇。五处止心，虽各防於一过；众非溢目，要通捡於十支。故立此篇，以次前行。谓正像之季，渐入万年，故称末法捡意。运为比前优劣，故曰校量心行。 【科】凡夫解义，皆因听学。为知法人，身犯四重，畜八不净财，食啖俗馔，无羞无耻，知而故犯，不畏后世，是故令汝校量心行，先净禁戒，后方听经。汝用五诫，得名净心。 学者，觉也，谓觉悟所应知义也，为知法人。为，作也，谓学通之后，作知法人。既知，必修其言而行之。今但学言而鲜行之，於道何益哉？四重，即淫、盗、杀、妄也。诸戒之中，此四最重。四分曰譬如断人头，不可复起等。八不净者：一、田宅园林，二、种植生种，三、贮积谷帛，四、畜养人仆，五、养系禽兽，六、钱宝贵物，七、毡褥釜镬，八、象金饰床及诸重物。此之八名，经论及律盛列通数，显过不应。涅盘中亦云：八毒蛇法，俗馔、酌醪、食鱼肉，恣养身腹也。大师所谓以酒肉为行解，斯徒是也。五诫，即诫上四重。八不净，啖俗馔无羞耻，故犯不畏。 【科】古者大德讲华严经，唯一卷疏，於后法师作三卷疏。 华严前后两译，初即东晋义熙年，天竺佛陀跋陀罗於阳都译，凡六十卷。次即唐天后代，于阗三藏实叉难陀译，凡八十卷。南山但见前本一卷。疏者，即法顺所撰。师雍州万年人，俗姓杜，世以杜顺为称。於终南山撰法界观一卷，后授弟子智俨，执此以讲华严大旨，文见行世。其诸神异，具如续高僧传。贞观十四年归寂，春秋八十四，即…